◎天地の真理を知るには自分の水火（息）を知らねばならぬ
出口王仁三郎の言霊学総論の続き。
天地は陰陽あるいは、水火にてできあがっている。天地の真理を知るには自分の水火（息）を知らねばならぬとは、本山博の説明を借りるならば、水はエーテル体の呼吸、火はアストラル体の呼吸。つまりクンダリーニ・ヨーガなのである。ゆえに古事記の神代の巻とは、火水与（かみよ）の巻のことだとする。
天地の間に肉眼をもって見る事の出来ない火水がある。火水（かみ）と云う場合は、これを体すなわち場あるいはポジションと見るもの。水火（いき）と云う場合は、これを用すなわちダイナミズムとみるもの。
これでもって、陰陽（いき）と陰陽とを結合させて万物を産む。
天地と同様に人の体内にも火水があって、これを霊水火（たましい）と云い、また気（いき）とも云う。この火水のことを霊水火（たましい）と唱えるのは体であり、息と唱えるのは用である。
故に息と息とを結合させて物言い、気と気を結合させて人を産むのである。
つまり人がものを言うというのは、一種の創造行為であり、他方人の気と気が結合した場合は人が生まれる。
『博く天地の真理を知り、神の御経綸を究めようとするならば、近くは自分の水火（いき）を知ることにある。
これぞ神国大本の教えであって、既に古事記の神代の巻と唱えたが、それは火水与（かみよ）の巻という意味である。
天地の水火（いき）を結合させて（与（くみ）て）万物を生じさせ、人間の水火を結合させて（与（くみ）て）言（ものをいう）ことを知るべきだろう。
天地の間に肉眼をもって見る事の出来ない火水がある。これを火水（かみ）と云う。神と唱えるは体にして、水火（いき）と唱えるのは用である。故に陰陽（いき）と陰陽とを結合（与（くみ）て）させて万物を産むのである。
人の胎内に火水あり、これを霊水火（たましい）と云い、また気（いき）とも云う。霊水火（たましい）と唱えるのは体であって、息と唱えるのは用である。
故に息と息とを結合（与（くみ）て）させて物言い、気と気を結合（与（くみ）て）させて人を産むのである。』
（雑誌神霊界大正７年3月号の言霊学(by出口王仁三郎)という記事を現代語に直してみました）
出口王仁三郎の言霊学総論の続き。
天地は陰陽あるいは、水火にてできあがっている。天地の真理を知るには自分の水火（息）を知らねばならぬとは、本山博の説明を借りるならば、水はエーテル体の呼吸、火はアストラル体の呼吸。つまりクンダリーニ・ヨーガなのである。ゆえに古事記の神代の巻とは、火水与（かみよ）の巻のことだとする。
天地の間に肉眼をもって見る事の出来ない火水がある。火水（かみ）と云う場合は、これを体すなわち場あるいはポジションと見るもの。水火（いき）と云う場合は、これを用すなわちダイナミズムとみるもの。
これでもって、陰陽（いき）と陰陽とを結合させて万物を産む。
天地と同様に人の体内にも火水があって、これを霊水火（たましい）と云い、また気（いき）とも云う。この火水のことを霊水火（たましい）と唱えるのは体であり、息と唱えるのは用である。
故に息と息とを結合させて物言い、気と気を結合させて人を産むのである。
つまり人がものを言うというのは、一種の創造行為であり、他方人の気と気が結合した場合は人が生まれる。
『博く天地の真理を知り、神の御経綸を究めようとするならば、近くは自分の水火（いき）を知ることにある。
これぞ神国大本の教えであって、既に古事記の神代の巻と唱えたが、それは火水与（かみよ）の巻という意味である。
天地の水火（いき）を結合させて（与（くみ）て）万物を生じさせ、人間の水火を結合させて（与（くみ）て）言（ものをいう）ことを知るべきだろう。
天地の間に肉眼をもって見る事の出来ない火水がある。これを火水（かみ）と云う。神と唱えるは体にして、水火（いき）と唱えるのは用である。故に陰陽（いき）と陰陽とを結合（与（くみ）て）させて万物を産むのである。
人の胎内に火水あり、これを霊水火（たましい）と云い、また気（いき）とも云う。霊水火（たましい）と唱えるのは体であって、息と唱えるのは用である。
故に息と息とを結合（与（くみ）て）させて物言い、気と気を結合（与（くみ）て）させて人を産むのである。』
（雑誌神霊界大正７年3月号の言霊学(by出口王仁三郎)という記事を現代語に直してみました）
