◎自分で自分を何重にも欺いている
現実にある様々の事象を分類し、分析し、理論に再構成し、それについて考えて思索する。これは材料となる情報があればいくらでもきりがなくやり続けることができる。
だが、その結果において、未知なるものを思いつくことはない。
『そいつ』は未知なのだ。だから彼らは、その日常が日々未知なるものに満ち満ちており、かつ絶対の孤独であることとともに語っているシーンに出くわすことがある。
未知だから言葉では語り得ない。未知だから思考、思索を繰り返してもそこにたどり着くことはない。既知のものをヒントに提案しても正解にはならない。既知のものを組み合わせても『そいつ』にはならない。
時にこれこそ真実だという話が出てくると、好奇心から飛びついては騙される。
かくの如く知は、水平に働けば限界を露呈する。既知のものをアウフヘーベンしても既知のものにしかならない。
ITは、既知のものでできている。だからヴァーチャル・リアリティは低次霊界になってしまう。
人間の知能・知性はそのように人を広大な迷いの森に誘い込み、出られなくしてしまう。
その堂々めぐりからの脱出口がジュニャーナ・ヨーガ。それは古代ギリシアではソクラテスが用いた素朴な問答形式での「哲学」という名の冥想であり、禅の公案である。
人は、自分で自分を何重にも欺いているので、そのだましの皮を一枚一枚剥いでいくのだ。
現実にある様々の事象を分類し、分析し、理論に再構成し、それについて考えて思索する。これは材料となる情報があればいくらでもきりがなくやり続けることができる。
だが、その結果において、未知なるものを思いつくことはない。
『そいつ』は未知なのだ。だから彼らは、その日常が日々未知なるものに満ち満ちており、かつ絶対の孤独であることとともに語っているシーンに出くわすことがある。
未知だから言葉では語り得ない。未知だから思考、思索を繰り返してもそこにたどり着くことはない。既知のものをヒントに提案しても正解にはならない。既知のものを組み合わせても『そいつ』にはならない。
時にこれこそ真実だという話が出てくると、好奇心から飛びついては騙される。
かくの如く知は、水平に働けば限界を露呈する。既知のものをアウフヘーベンしても既知のものにしかならない。
ITは、既知のものでできている。だからヴァーチャル・リアリティは低次霊界になってしまう。
人間の知能・知性はそのように人を広大な迷いの森に誘い込み、出られなくしてしまう。
その堂々めぐりからの脱出口がジュニャーナ・ヨーガ。それは古代ギリシアではソクラテスが用いた素朴な問答形式での「哲学」という名の冥想であり、禅の公案である。
人は、自分で自分を何重にも欺いているので、そのだましの皮を一枚一枚剥いでいくのだ。