身体、頭、首をまっすぐに、不動に坐る

◎生死もしらぬところになをつけて　ねはんというも　いうばかりなり

バガバッド・ギーターから。大聖クリシュナがアルジュナ王子に語る。

『実習者（ヨーギ）は、人里離れた場所にあって、ただひとり心身を抑制し、期待をいだかず、所有物を捨て、常に自己を修練すべきである。

浄らかな場所で、自分のためにクシャ草、鹿皮、布を順次に敷き重ねた、高くも低くもない、しっかりした座をしつらえ、

その座にすわって、意（マナス）を一点に集中し、心と感覚器官のはたらきを抑制し、自己（個我）を清浄にするために、実習（ヨ―ガ）を行え。

身体、頭、首をまっすぐに、不動に保ち、自分の鼻の先端を凝視して、他の方向に目をやらず、

心を安らかにし、恐怖心を去り、梵行（禁欲）の戒をまもり、意を抑制し、わたしを思念し、わたしに専念して、実習（ヨーガ）を修めてすわらねばならない。

このようにたえず自己（心）の実習を行い、意を統御する実習者（ヨーギ）は、涅槃を極致とし、わたしの中にある寂静に到達する。』(世界の名著1　バラモン経典　原始仏典P166から引用)

これは、坐の基本が『身体、頭、首をまっすぐに、不動に』であり、鼻端を見ることから眼を開ける冥想。一方でクリシュナに帰依しつづけよと。この辺が覚醒した師匠のいない冥想を戒めているところでもある。

涅槃ニルヴァーナを窮極とするのはよいが、寂静と書くとシーンとした静寂が寂静なのかと思ってしまいがちである。
これは皆、言葉で表現できないが、寂静と書いているだけだと読まなければいけないのだろう。

空もひとつの悟りだが、『空』では、涅槃寂静、なにもかもなしには届いていない。

生死即涅槃
　生死もしらぬところになをつけて
　ねはんといふも　いふはかりなり
（生も死も、わからぬものに名をつけただけで、
　涅槃というのはそういうだけのもの）　

生きながら死人となりてなりはてて 思いのままにするわざぞよき
（至道無難）